【文史之窗】龍泉校內(nèi)的北首嶺遺址 |
[ 時間:2023-12-06 | 瀏覽:10690次 ] |
時代競風(fēng)流，文史載華章。政協(xié)文史資料具有記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會的重要作用。為了挖掘金臺歷史文化、記錄金臺精彩瞬間，進一步發(fā)揮好文史資料“存史、資政、團結(jié)、育人”的積極作用，提升各界參與度，拓寬群眾知曉面，金臺區(qū)政協(xié)微信公眾號專門開辟【文史之窗】專欄，通過文字、圖片等不同形式展現(xiàn)金臺區(qū)悠久深厚的文史文化，同時面向社會開展文稿征集活動，歡迎社會各界人士特別是廣大寫作愛好者踴躍參與，積極投稿。投稿郵箱：jintaizx@126.com 龍泉校內(nèi)的北首嶺遺址 ◇張潤棠 寶雞市龍泉中學(xué)是我的初中母校，校園內(nèi)的北首嶺遺址，50年來筆者與它有著不解之緣。 1961年秋，我由東仁堡小學(xué)考上龍泉中學(xué)初六四乙班，班主任先后是羅篤悌、李炳耀老師。校園寬敞，操場北面有一所大房子保護著一個方形大土坑。操場東南有一二十個小方坑，令人好奇，曾與曉輝、小平等同學(xué)在那一片追逐玩耍，后知是新石器時代先民的半地穴式房址。校院東有兩座大房，其間有迴廊。這里很少有人去，原來南面大房是先民的墓葬保護廳。可我沒有恐懼感，迴廊僻靜，成為復(fù)習(xí)功課的好地方。歷史課李培基老師講人類起源時告訴道，我們校院下面是一處史前文化遺址。1966年10月中旬，紅衛(wèi)兵串聯(lián)于北京期間，我和曉輝、書河等同學(xué)參觀中國歷史博物館（現(xiàn)名中國國家博物館），講解員指著一間古代先民的房屋基址說，它是從陜西寶雞北首嶺遺址整體切割原狀的實物。我們?yōu)槟感Ｗ湓谘錾匚幕z址上而油然升起一股自豪感。 1978年，我考入西北大學(xué)歷史系研習(xí)中國古代史，知曉北首嶺遺址不但“為研究我國仰韶文化的形成和發(fā)展提供了重要的新資料”，而且證明了《莊子》所記“神農(nóng)之世，民知其母，不知其父。耕而食，織而衣，與麋鹿共處”的蒙昧，也印證了《詩經(jīng)》所云“厥初生民，綿綿爪瓞”的繁盛。我深為寶雞有如此重要的遺址而驕傲。1982年春，為撰寫畢業(yè)論文“簡論先秦民族關(guān)系及漢民族的形成”，我專程回母?？疾旃胚z址，緬懷神農(nóng)氏炎帝對華夏族始興的開創(chuàng)之功。 1987年，我奉寶雞市委宣傳部長曹振中之命，主編《可愛的寶雞》一書時，特意編錄考古專家所撰“一部無字地書——北首嶺仰韶文化遺址紀實”文章，告訴讀者這處古遺址“展示了人類的童年時代，勞動生活的畫面”。 1988年，我擔(dān)任寶雞市文化廣播電視局副局長，主管文物工作。全面修繕北首嶺遺址陳列室提上日程，使我更加清晰該遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘等全面情況。 首先是李培基老師功不可沒。1953年夏，龍泉中學(xué)前身寶雞市第一中學(xué)基建時發(fā)現(xiàn)紅色陶片和人骨、獸骨。當(dāng)年秋，工地出土完整陶器10余件，歷史教師李培基看到有仰韶文化典型器物尖底瓶、陶壺和彩陶缽等，認為此地可能是重要文化遺址，即向市文化局建議發(fā)掘。省上、北京的文物部門考古調(diào)查后，確認這是一處保存完好、內(nèi)涵豐富的新石器時代村落遺址。1957 年，這處遺址被定為省級重點文物保護單位。1960年，寶雞市人民政府為北首嶺遺址保護劃撥龍泉中學(xué)土地5畝，籌資修建墓葬和和房址兩個陳列室350余平方米。1986年4月成立“寶雞北首嶺文物管理所”。 其次是兩階段考古發(fā)掘成果斐然。1958年到1960年，中科院北京考古所、半坡博物館和西北大學(xué)聯(lián)合進行了3個年度的發(fā)掘。1977年至1978年又再次發(fā)掘。兩階段共發(fā)掘出房屋50座，墓葬451座，灰坑75個，陶窯4座，排水溝2道，灶坑2個，陶容器900件，其它生活用具、生產(chǎn)工具和裝飾品等共5000余件。燒制陶器的陶窯，分為兩種：一為筒形窯，一為袋形窯。墓葬分布很密集，有的墓相互打破，有的墓上下相壓，當(dāng)為氏族公共墓地。 三是北首嶺遺址房屋甚有特點。其營造形式是呈方形圓角的土坑，房內(nèi)的建造是：地面先鋪一層礓石，然后抹一層草泥土，再涂上一層灰白色硬面；四周墻壁也涂草泥土和灰白色硬面，表面既光滑又平整。房內(nèi)還有瓢形火塘，塘邊一洞內(nèi)有大量的草木灰，為保存火種所用。 四是遺址豐富的器物中不乏精品。除仰韶時代考古發(fā)掘中僅見的“聯(lián)體陶鼎”外，還出土了兩件細泥紅陶壺，與現(xiàn)今旅行水壺相似。其中，“網(wǎng)紋船形壺”彩繪美觀，造型別致，該器橫置，兩頭稍尖像橄欖，器體上部有細頸壺口，頸兩旁器身上有雙耳，可系繩索便于外出漁獵時背帶，稱得上仰韶時代的珍品。還有一件繪有一幅“水鳥銜魚”圖的紅陶水壺，簡潔的粗線條勾畫了一只體形不大的水鳥，卻叼住了一條鱗鰭齊備的大魚尾巴，大魚負痛回首掙扎，而水鳥緊銜不放的情景，這在我國史前文化繪畫史上占有重要的地位。2004年春，我?guī)ьI(lǐng)眉縣5位護寶家民赴北京參加“杰出文化人物”頒獎大會后，參觀中國國家博物館“館藏國寶展”時，幸運地觀賞了這兩件文化瑰寶。 五是北首嶺遺址佐證了神農(nóng)氏炎帝故里在寶雞。該遺址堆積分為上、中、下三層：其上層文化屬于仰韶晚期；中層為仰韶文化半坡類型；下層屬于我國新石器時代早期文化遺存，大約距今7100年。下層出土遺物比較豐富，石器有石斧、石錛、石鑿和砍伐器等；陶器主要有三足缽、圈足缽、圜底缽、三足罐、深腹罐等。作為黃河流域典型的和比較完整的母系氏族公社村落遺址，北首嶺遺址比半坡遺址時代早約400年，顯然與半坡類型有著繼承和發(fā)展關(guān)系。又據(jù)2008年第三次全國文物普查統(tǒng)計，其中考古調(diào)查，寶雞地區(qū)1.8萬平方公里內(nèi)新石器文物點達888處，其中市區(qū)（金臺、渭濱）106處。這充分說明公元前3000年到公元前5000年期間，寶雞一帶就是人煙繁盛的先民聚居地，此階段正是古文獻中伏羲、神農(nóng)氏族部落活動的時期。 為展示新石器時期的文明之光，促進市區(qū)文博事業(yè)，2000年，我們將北首嶺文管所更名為“寶雞北首嶺遺址陳列館”。同年9月，作為市文物局局長，筆者主持的陳列館揭牌暨文物陳列開展儀式隆重舉行，推出《寶雞北首嶺人——一個遠古部族的故事》主題陳列和《當(dāng)代原始部落風(fēng)情圖片展》。同時，也為解決陳列館局限于校園一隅這個“國中之國”問題，繼續(xù)向上級反映，以期得到早日解決。 2006年5月25日，北首嶺遺址被公布為全國重點文物保護單位。2007年12月，寶雞市政府將龍泉中學(xué)33.45畝國有土地劃轉(zhuǎn)給陳列館，加快了陳列展覽的更新和壯大。2008年《西安晚報》舉行重大考古發(fā)現(xiàn)征文，我撰寫的“綿綿的北首嶺”刊載于4月19日“曲江”欄，全面介紹了這一史前遺址的考古發(fā)現(xiàn)及其重要意義。 2011年2月，陳列館更名為“寶雞北首嶺博物館”，開放《墓葬陳列室》《房址陳列室》《文物陳列室》。值此，寶雞北首嶺博物館的建立成為我省繼西安半坡博物館之后又一處史前文化博物館，為加強遺址保護，研究和宣傳起著重要的作用。 寶雞是華夏文明的重要發(fā)祥地，史前遺跡密布，彩陶文明之花在這里燦爛綻放，拉開了中國文明的序幕。2018年9月13日，《北首嶺遺址發(fā)掘60周年學(xué)術(shù)研討會》在北首嶺博物館舉辦，筆者應(yīng)邀與會，并參觀了《渭水曙光——寶雞史前文物精品展》。這是北首嶺博物館首次對寶雞地區(qū)史前文物進行集中展示。其中有7000多年前中國北方最早的農(nóng)耕工具骨耜；有6000年前的吹奏樂器陶塤；有在寶雞出土的馬家窯文化彩陶罐，等等。它們從不同側(cè)面展示寶雞史前先民生產(chǎn)、生活的面貌，將寶雞史前時期的文化內(nèi)涵傳達給觀眾。這個具有遺址公園性質(zhì)的中心博物館，與位于石鼓山的寶雞青銅器博物院南北呼應(yīng)，彰顯著寶雞厚重的歷史文化底蘊。 “隨著北首嶺遺址的開發(fā)，原校址交由寶雞市北坡建委統(tǒng)一管理”。2021年春，金臺區(qū)政協(xié)鑒于龍泉中學(xué)的歷史變遷和輝煌歲月，決定編寫文史資料《記憶中的龍泉中學(xué)》。母校同窗竹青、曉輝建議筆者撰寫難忘經(jīng)歷，遂遵照“《記憶中的龍泉中學(xué)》征稿啟事”要求，敘寫了以上文字，既是自己學(xué)習(xí)、工作的匯報，也是給母校光輝史冊增添一頁學(xué)子的紀念。 作者簡介：張潤棠，1947年生，山西壺關(guān)縣人。1982年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系，歷史學(xué)學(xué)士。任至寶雞市文物局局長，市政協(xié)第八屆文史委副主任。系西北大學(xué)文博學(xué)院兼職教授、陜西省作家協(xié)會會員、陜西詩詞學(xué)會會員、寶雞炎帝與周秦文化研究會學(xué)術(shù)顧問、寶雞市地方志學(xué)會會員、壺關(guān)縣三晉文化研究會顧問等。
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